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2025大吉
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真实的功夫修皆，不仅需要外皮的悉力，更需要内在的判辨。唯有将“求”与“悟”荟萃起来，才气达到功夫的至臻田地。无论是学习、使命照旧生涯，在忙碌悉力的同期，更要戒备内心的觉醒和判辨！
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存眷武宗
学
寰球武功
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佛派门 释家戒定慧·寰球禅武功
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以武学大开世界·智者不庶民 武者无怯夫
“涅磐”，别一听这词就认为猴年马月，以为是得谈高僧才气涉及的田地。执行上，涅磐并非某种隐私表象，更不是生命的赶走。用最接地气的话来说，它即是一种心灵透彻“松捆”后的景况——隧谈、绽开、不造作、不纠结，一种高档的“平庸心”。它就像你心灵的“出厂开拓”，每个东谈主都自带这个系统，仅仅被其后的多样空想、烦嚣、执念（在释教中被称为贪、嗔、痴、慢、疑等）给装了一堆前仰后合的软件，搞得系统卡顿、面临崩溃。
若何“认明”涅磐
那么，这个据说中的“涅磐”萌芽，到底藏在那处呢？它不在深山老林，也不在经籍图书里，它就在你每一次闭上眼睛的那刹那间。
目前，你不错试一下。找个欢娱的姿势，坐着、躺着都行，然后，天然地、轻轻地把眼睛闭上。戒备，关节点来了——就在你眼皮合上的那一倏得，世界从视觉中消灭，大脑还没来得及启动“下一步该干嘛”的智商，那刹那间一霎的、莫得任何念头、莫得任何盘算推算、莫得任何情怀的空缺景况，即是咱们要找的“涅磐的萌芽”。
这个景况相当隐私，它隧谈得像一张白纸，绽开得像弘大的虚空。在这里，莫得“我应该修行”、“我得达到什么田地”的功利心，也莫得“今天晚饭吃什么”的琐碎念头。这是一种最原始、最天然的心灵景况。然而，大多数东谈主很难在这种隧谈的空缺中停留杰出一分钟。很快，要么即是想绪如野马脱缰，运转癞蛤蟆想吃天鹅肉（这叫“缭乱”）；要么即是启动了某种功能，比如运转“意守丹田”、“不雅想呼吸”，试图用一种手段去“终局”或“督察”这个景况。
但真实的要领正巧违反。一朝你“逮”住了阿谁闭眼倏得的空缺感，你独一要作念的，即是什么也别作念。不要去修它，不要去整理它，不要用任何手段去干涉它。你要作念的，即是“愣”在那里。
这个“愣”字，是精髓场所。它不是幼稚，而是一种主动的“遗弃”。在禅宗的术语里，这叫“截断众流”。设想一下你的念头是一条奔流收敛的小河，“前念”是刚流往日的水，“后念”是行将流过来的水。而“截断众流”，即是在这两股水流之间，找到阿谁一霎的、莫得水的“河床”，也即是阿谁“空缺”地带，然后逍遥定稳地待在里面。这被形象地称为“大脑截流”，让想维的瀑布暂时断流。
你的任务，即是让这个“空缺”或者说“愣”的景况，像水流相通天然地、冉冉连续地延续下去。不需要使劲，不需要憋气，就像你发怔时那样，仅仅这一次，你是有判辨地在“发怔”。若是能把这个景况天然而然地蔓延到一分钟以上，况且每次教育都能等闲插足，那么不错说，你仍是摸到了涅磐的大门钥匙。
若是在教育中，念头又运转泛滥，若何办？很浅陋，再把眼睛睁开。就在睁开眼的一倏得，咫尺的一切景物会天然地映入眼帘，但此刻，你的任务是“视而不见”——不是说你瞎了，而是不去对看到的东西产生“这是桌子，那是杯子，这杯子挺顺眼”之类的分辨心和念头。你依然保持着那种“愣”的空缺景况，让心性的实质天然蔓延。看，但不产生“见解”。
这种教育的中枢，即是清除咱们闲居那种包袱着KPI（盼愿、采选、追求）去“修行”的造作时势。真实的坐禅，是要坐到“身心零散”，坐到通盘世界都“不存在”了。天然，这个“不存在”不是物理消灭，而是你的心不再去攀登和执着它们。坐到终末，连“佛”、“众生”、“修行”这些主见都九霄，三千大千世界都在你的心中“坐断”了，那才算是摸到了涅磐禅法的谈理。
长养涅磐：在生涯的“吃鸡”战场中保持“平庸心”
“认明”仅仅第一步，特别于你终于在舆图上找到了矿藏的符号。但要真实拿到矿藏，还需要“长养”，也即是在日常生涯中持续不绝地巩固和深化这种景况。不然，打坐时的片刻宁静，一到现实生涯中就扬长而去，那不外是“体验卡”辛苦。
长养的关节在于，把这种“空缺”的、无所住的心理，融入到行、住、坐、卧，以及一切顺境、窘境当中。
“动时莫于境上起念，静时莫于心上起念”。
“动时莫于境上起念”，说的是当你在走路、使命、作念家务时，躯壳天然在动，但心不要被外部的环境和事物牵着鼻子走。比如，你在拖地，就仅仅拖地，不去想“这地真脏，烦死了”，也不去想“等下拖完地我要去干嘛”。你的心，安住在阿谁“愣”的布景板上，躯壳的作为仅仅出路。这很难，因为咱们的心太风俗于对外界的一切作念出响应和评判了。
“静时莫于心上起念”，说的是当你静坐或孤独时，也不要在心头虚构合手造出多样念头来“折磨”我方。不雅察一切事物，不雅察一切念头，都是如斯。就像看电影相通，你知谈屏幕上的一切都是光影，不会跳进屏幕里跟脚色打一架。
好多东谈主无法深入涅磐，最大的防碍即是把“修行”和“生涯”割裂开来。他们以为修行即是在蒲团上盘腿，而生涯是在菜市集还价还价。执行上，真实的谈场就在你的日常里。若是你能将在窘境中（比如被雇主骂、被对象气）依然保持一点“愣”的觉知，不立即卷入情怀的风暴，那么你的“定力”和“机灵”将会以惊东谈主的速率增长。学禅的东谈主若是能将涅磐的观点融入窘境、对境，他的定慧增长将不可限量。
必须牢记，涅磐本人是一种“果地”的田地，是咱们悉力的宗旨和筹办。你不错“认明”它、“折服”它，但毫不行把它当成一个“功夫”来练，或者抱着“我要获得涅磐”的偷心。一朝你有了“我要...”、“我追求...”的念头，你就仍是偏离了阿谁“无所求”的单纯景况。是以，一切的希翼、追求、攀登，完全都要放下。
若何检测你的“长养”程度？——虚幻与寝息的巧妙
那么，若何知谈我方的涅磐景况是否在“长养”和“坚固”呢？有一个相当意旨的自我检测门径——不雅察你的寝息和虚幻。
最初，一个涅磐心法的修行者，他的寝息景况会变得相当“干净”。要么即是醒着，保持觉知；要么即是睡着，透彻休息。不会出现躺在床上番来覆去、癞蛤蟆想吃天鹅肉的失眠景况，也不会有醒着却昏昏千里千里、精神不济的情形。这背后有其科学依据，弥远的现代询查标明，冥想检修好像显赫改善寝息质料，增多深度寝息，减少入睡所需时分，致使改动寝息结构。永恒冥想者的快速眼动（REM）寝息时分也显赫优于非冥想者，这与更好的顾忌巩固和情怀治愈沟通。
其次，更深档次的检测，在于虚幻。若是你能在睡前的终末一念还保持着正念（也即是那种晴明、无住的景况），况且在插足虚幻后，依然能“紧记”我方是个修行者，在梦里也能保持一份清爽和觉察（雷同于“晴明梦”），那么恭喜你，这说明涅磐的体验正在逐步浸透到你的潜判辨深处。反之，若是一作念梦就透彻“迷失”，在梦里喜怒无常、随风转舵，那就说明你的善根、悟见、禅定力和信心还有待加强。
在寝息中修行的主见，在传统中被称为“梦中修”或“睡光明法”，现代神经科学也正通过脑电图（EEG）等时代，探索冥想者在寝息景况下独有的大脑行径时势。询查发现，教诲丰富的禅修者即使在深度寝息中，也可能弘扬出更强的内感受性判辨（对我方躯壳里面景况的感知），这为传统修行教诲提供了现代科学的注脚。
是以，当你体验到涅磐的景况，出定后，就要把这种“万物缘生，其性本空”的正见，融入到生涯中宣战的一切东谈主、事、物中。永恒如斯，你内心会天然生起一种对世间万物不外分执着的“舍离心”，交心天然坚固。
涅磐的终极征象：江平地面与我同“寂”
当一个东谈主的修行功夫熟悉，涅磐的景况越来越热烈、越来越显明时，他眼中的世界会发生天崩地裂的变化。
古东谈主云：“青青翠竹满是真如，邑邑黄花无非般若”。当一个东谈主亲证涅磐时，他会发现，江平地面、一切万物，在那一刻似乎也一同“涅磐”了。这并非是说世界真实改动了，而是因为他的心变了。他的心不再有分辨、执着和烦嚣，是以照射出的世界亦然清净、圆满的。
佛法常说，“佛在灵山莫远求，灵山只在你心头。东谈主东谈主有个灵山塔，好向灵山塔下修”。这个“灵山塔”，即是咱们每个东谈主本自具足的“涅磐妙心”或称“佛性”。它是天地万物同体的真如妙心，而非咱们日常阿谁充满分辨和揣度的判辨心。现代梵学询查也探讨了“涅槃”、“菩提心”（为利益众生而求醒觉之心）与“佛性”之间的深入沟通，认为它们共同组成了大乘释教修证的中枢蓝图。
缺憾的是，众东谈主大多不信这个“自家矿藏”，总可爱心外求法，到处寻找圣人和诀窍。殊不知，最高妙的佛法，就蕴含在最“平庸”的心态和最“平庸”的事件中。
总之，“涅磐”这条路，看似浅陋平庸，实则精要深奥。它不是让你掩盖现实，而是教你以一种更机灵、更解放的形貌去拥抱现实。它始于一念“愣神”，终于行住坐卧皆是谈场。这条路，不需要你成为苦行僧，只需要你带着小数点耐烦和觉知，在生涯的每一个倏得，教育“遗弃”，教育记忆阿谁最单纯、最绽开的底本面庞。当你能走到那处，都正念分明，安住于轻安自由之中，那么，所谓的摆脱妥协放，便不再是远处的筹办，而是你眼下的每一步。
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